由于工业化发展不均衡，烟草、茶叶和榛子等经济作物被密集种植，因而出现了从农村到城市的大规模移民潮，人们开始流动至土耳其西部和德国。20世纪40年代末和50年代初，经济困难加剧了这一情形，于是形成了一种黑海的离散现象，音乐家及其他所有人都不得不重新塑造那些高度区域化的差异，以期在伊斯坦布尔和柏林的多元群体中过上典型的黑海生活。伊斯坦布尔的“小黑海”唱片公司（例如Harika）强化了这一情形，它同时鼓励歌手们考虑演唱一些离散型歌曲，而不是该地区典型的长段即兴表演“凯蒂”（kayde）。音乐家们在黑海俱乐部的黑海婚礼和晚会上的音乐表演已经充分呈现了这一现象，反映了如今这些音乐家的谋生方式。

代表黑海地区的科门切琴

在音乐家、受众及他们对身份认同的感知之间的不断变化的关系中，还有另一个重要的机制。土耳其广播电视台（TRT）的官方赞助对黑海音乐家们至关重要。我们在黑海东部地区的“黑海表演”中可以看到，一位土耳其拉弦乐器科门切琴演奏者和一名或多名歌手轮流即兴演奏固定的“凯蒂”，而在土耳其广播电视台，所有独唱歌手的表演都是由安纳托利亚中心地区的巴拉玛琴伴奏，依据规模的不同，大约有十名演奏者表演，他们皆为一位歌手伴奏。地方性独奏的乐器被用以体现明确的地方身份认同，由此而产生不同的编排。小型双簧气鸣乐器莓依（mey）代表东南部地区，匏状琴身拉弦乐器卡巴克琴（kabak kemane）代表爱琴海地区，手风琴（accordion）代表东北部地区等。同样，科门切琴代表黑海地区，在某种意义上，它的使用是符号式的，因为其复杂的功能，它经常在合奏中被淡化。但在电视直播节目时，它会作为一种形象标识出现在“地方”歌手的表演之中。因此，土耳其广播电视台有其自己独特的对于黑海的想象，它认为黑海是众多风格中的一种地方音乐风格。同样，黑海的音乐表演可以被简化为有序图景中的一个元素，即它代表了地域的多样性但国家文化却是统一的。

那些我熟悉的伊斯坦布尔的黑海音乐家们，在黑海俱乐部中为勉强能用土耳其语沟通的黑海民众表演，也为市中心的夜总会串场，还为西欧和东欧游客的肚皮舞和魔术场景表演。他们会在公共假期时回到黑海，为来到黑海地区“考察”的高原牧场移民们表演。在大多数情形下，他们在不同的语境中都非常清楚地表达黑海的身份认同。

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